Caverna de Quiocta

La profundidad de la caverna es aproximadamente de 545 metros. En la parte derecha de la entrada se pueden observar pinturas rupestres.

Esta caverna presenta siete sectores que aparentan ser salones:
- El Primer salón es considerado un cementerio porque se observan restos óseos.
- De los salones 2 al 7, se encuentran formaciones de estalactitas y estalagmitas de formas peculiares y caprichosas.

En el séptimo salón (al final de la caverna), se encuentran las formaciones más espectaculares, y es desde este sector donde se ve brotar el agua desde un pequeño orificio, dando origen al arroyo que discurre por toda la caverna formando pequeñas fuentes de agua.

¿ Cómo se llega al atractivo turístico ?

1. Chachapoyas - Lamud (pista asfaltada - camino afirmado, 30 km, 1 hora y 15 minutos en auto)
2. Lamud - Sector Chumblate (camino afirmado, 10 km, 20 minutos en auto)
3. Sector Chumblate - Caverna Quiocta (camino de herradura, 600 metros, 10 minutos caminando)

¿ Cómo se ingresa al atractivo turístico ?

Previa presentación de boleto de acceso. El boleto de acceso debe adquirirse en la Oficina de Información Turística de la Municipalidad de Lamud

¿ Cuándo y a que hora se puede visitar el atractivo turístico ?

Todo el año, de 8:00 a.m. a 4:00 p.m.

Valle del Río Utcubamba

El río Utcubamba es un río que nace cerca de Leymebamba, a 90 kilómetros de Chachapoyas en la Provincia de Chachapoyas del Departamento de Amazonas en los Andes en el norte del Perú. Se une con el río Marañón cerca de la ciudad de Bagua.

Valle del Río Utcubamba
(Fuente: www.otracosa.nl)

Para viajar en barco el río Utcubamba es demasiado pequeño, pero da vida a varias plantas hidroeléctricas que abastecen a gran parte de la Región Amazonas.

El valle de Utcubamba se utiliza para la agricultura, el clima tropical y las posibilidades de regar las chacras con el agua del río son muy favorables por ejemplo para la yuca, el maíz, el arroz, la caña y el plátano.

El nombre "Utcubamba" viene del Quechua local. Anteriormente se utilizaba el valle del río Utcubamba para algodón. "Utcu" signífica algodón, "Bamba" es la pampa - la pampa del algodón.

El río Utcubamba no siempre fue conocido como tal, sino que en el pasado poseía otras denominaciones. La evolución toponímica en detalle fue la siguiente:

En el año de 1549 el capitán Diego Palomino realiza una relación de las provincias que hay en el Chuquimayo (Chinchipe), adjunta a esta un mapa que se observa al pueblo de Bagua y a un río denominado como Río Bagua, a partir de esto, se concluye que el nombre primigenio del río Utcubamba, fue Río Bagua.

En el año 1566 el conquistador español Pedro Malavé de Silva junto a un grupo de seguidores lugareños cruzó la cordillera y descendió hacia el este por los ríos Utcubamba y Marañón. Acuciados por el hambre y las enfermedades, la expedición alcanzó las planicies de los Omaguas, donde los Indios del lugar informaron que si los españoles continuaban hacia el norte encontrarían gente que trabajaban con oro. Así la expedición entre bosques y bordeando el flanco este de los Andes continuó hacia el Norte hasta llegar a San Juan de los Llanos, cerca del río Ariari, Colombia. Siguió el ascenso hasta Santa Fé de Bogotá caminando unas 900 millas y, de esta manera, Malavé de Silva llegó a establecer la primera ruta terrestre entre Colombia y Perú. Esta expedición de Malavé fracasó en su intento de encontrar El Dorado. Hubo más.

El padre jesuita Samuel Fritz, misionero en Maynas, natural de Bohemia (Checoslovaquia), fue el primero en explorar el Marañón y localizó su naciente en Lauricocha. Luego de sus investigaciones publica en 1707 un mapa de “El gran río Marañón o Amazonas”, es aquí donde al Utcubamba lo designa como Río Peca.

Tanto en el “Mapa de la provincia de Quito y de sus Adyacentes”, de Pedro V. Maldonado (1750) y el “Mapa Geográfico de América Meridional”, de Juan de la Cruz Cano y Olmedilla (1775), al Utcubamba se le nombra como Río Huahua o Chachapoyas.

El padre Francisco Javier Weigel en 1769 elabora un “Mapa de las Misiones de Maynas”, su tarea la concluyó en las cárceles de Lisboa, en esa época al río Utcubamba se le consignó como Río Huahua.

En las postrimerías del siglo XVIII, el obispo de Trujillo Baltazar Jaime Martínez de Campoñòn encarga realizar numerosas cartas topográficas de la jurisdicción de su obispado, es en estas trazas donde tenemos los referentes documentales más tempranos para el Río Vtcvbamba (nótese el español antiguo).

Complejo Turístico Pongo de Rentema

El complejo turístico del pongo de Rentema se encuentra ubicado al nor-oeste de la ciudad de Bagua, a 377 msnm y está conformado por el pongo y las aguas termales del mismo nombre, el cerro Fidillas conocido como el cerro "Colorado" y el sitio arqueológico de Tomepende.

Río Marañón (Fuente: Gerd Breitenbach)

El pongo es la ruptura de un ramal de la cordillera oriental de los andes, exactamente de la cordillera Colán, donde confluyen los ríos Utcubamba, Chinchipe y Marañon (afluente del río Amazonas). El pongo de Rentema tiene una extensión de 2.4 km de largo.

Forman parte del complejo las aguas termales de Rentema, que se ubican finalizando el pongo a la margen derecha del río Marañón; éstas se encuentran en estado natural y generalmente son visitadas cuando el caudal del río baja.

También podemos observar el cerro Fidillas más conocido como cerro "Colorado", donde se aprecia las capas de las eras del cretaceo; zona paleontológica en la que se encuentran los restos fósiles de dinosaurios de 225 millones de años que pertenecen a la era secundaria; además de gran cantidad de fósiles marinos.

Finalmente cuenta con la presencia del sitio arqueológico Tomependa, considerado un conjunto habitacional construido de barro y piedra que a la fecha se encuentran en trabajos de investigación para definir a la cultura que perteneció

¿ Cómo se llega al atractivo turístico ?

1. Bagua - Pongo de Rentema (carretera asfaltada, 20 km, 20 minutos en auto)

¿ Cómo se ingresa al atractivo turístico ?

El acceso es gratuito

¿ Cuándo y a que hora se puede visitar el atractivo turístico ?

Todo el año, de 6:00 a.m. a 6:00 p.m.

Sitio arqueológico de Yálape

Yálape fué una ciudadela semifortificada ubicada en la cumbre de una colina. Abarca unas 4 hectáreas de extensión y albergó mas de 300 construcciones de base circular y rectangular.

Sitio arqueológico de Yálape (Fuente: desconocida)

Las construcciones de 7 metros de diámetro, por 2 a 3 metros de altura, eran hechas de piedra caliza unida con argamasa de barro, y datan de los años 1,100 a 1,300 d.C.

Los muros exteriores de la ciudadela son de forma ovalada y alcanzan hasta 7 metros de altura. Además, muestran frisos decorados con zigzags y rombos, y cuentan con cornisas (aleros) y sistema de drenaje.

Yálape se divide en tres sectores:

1. Sector Bajo:
Ubicado en la ladera oeste de la colina Yalape, alberga unas 50 estructuras de planta circular (la mayoría destruídas), en las cuales se pueden observar frisos con elementos decorativos.

2. Sector Medio:
También ubicado en la ladera oeste de la colina, alberga más de 100 estructuras de planta rectangular construídas sobre terrazas y basamentos.

3. Sector Alto:
Ubicado en al parte superior de la colina, alberga más de 200 estructuras de planta circular decoradas con frisos en forma de zigzag y romboidales.

¿ Cómo se llega al atractivo turístico ?

1. Chachapoyas - Yálape (pista afirmada, 17 km, 50 minutos en auto)

Raymillacta en Chachapoyas

El Raymilacta o la “fiesta grande del pueblo” no es una competencia, sino un desfile étnico cultural que no tiene nada que envidiar a otras regiones.

Celebración del Raymillacta en Chachapoyas
(Foto: Luis Gamero - Promperú)

Esta celebración que ya lleva 15 años reúne cada vez a más delegaciones que recorren durante varias horas para llegar a la plaza de Armas de Chachapoyas.
Cheto, Colcamar, Duraznopampa, Imaza, Luya, Magdalena, María, Molinopampa, Omia, Pomacochas, Shipasbamba, Soloco, Santo Tomás, Huancas, La Jalca, Shipata, entre otras, llegan siempre con lo mejor de su arte.

El pasacalle, sin duda, es una vitrina en la que cada poblador muestra lo mejor de sí, haciendo notar sus costumbres y tradiciones, algunos representan una danza nativa, otros sus fiestas costumbristas, tributos a la santa patrona (Virgen de Asunta), alegorías a sus comidas típicas, etc.

Es inevitable deslumbrarse con la singularidad de esta fiesta que no es una tradición ancestral, pero que muestra las estampas propias de cada pueblo.


Se lanzó oficialmente el programa para la celebración del Raymillacta de los Chachapoyas en la región de Amazonas, lugar privilegiado del nororiente peruano que posee una gran riqueza cultural, arqueológica y natural.
Esta celebración es considerada la “gran fiesta del pueblo” que se realiza la primera semana de junio de todos los años, presentando una serie de costumbres y expresiones culturales, danzas, música entre otros; donde los pobladores hacen una demostración de su vida cotidiana, actividades agrícolas, festividades religiosas y danzas, por ello se convoca con muchos meses de anticipación a las comunidades a participar en el Raymi Llaqta.
Cuando llega el gran día de la celebración; todas las comunidades campesinas y nativas llegan a la capital: Chachapoyas; trayendo consigo sus mejores expresiones de danza, música y costumbres. Entre ellas tenemos: el Brazo, la Danza del Chuquiac, Áncash Quenquen, Danza del Levanto, la Cutipa, la Chumaychada entre otras, acompañados de instrumentos musicales como flauta, tambores y bandas de músicos.
La creación del Raymi Llaqta en el año 1997 buscó la recuperación de nuestro acervo cultural a nivel de comunidades de toda la región para mantener vivas las tradiciones y costumbres de la región, ya que convoca la participación de forma masiva de las comunidades y pueblos de todas las provincias en un gran pasacalle por

las principales calles y plaza de la cuidad de Chachapoyas.
Vistiendo prendas típicas demuestran sus faenas comunales, fiestas religiosas, costumbres, danzas y comidas típicas a todos los que están a su alrededor.

Los danzantes y pasacalles
Generalmente el día central es el primer sábado de junio, este día los danzantes de La Jalca, Tingo, Leymebamba, Chocta, Omia, Cruzpata, Lámud, Levanto, Condorcanqui, entre otros, llegan desde muy temprano y se reúnen en la cumbre del Cerro Colorado (Barrio Santo Toribio de Mogrovejo) ahí se preparan para encaminarse hacia la plaza central. Haciendo gala de su genialidad, la gente amazonense, muestra toda clase de adornos tan singulares. Detalles que los hacen únicos y llamativos. Los pasacalles expresan literalmente las tradiciones y costumbres de cada distrito, cada una de las comunidades pasea por cada calle danzando con orgullo hacia la plaza de Chachapoyas, una vez ahí danzan, se venera a los santos y las vírgenes como lo hacen es sus respectivos pueblos

Pueblo de Huancas

Huancas es un distrito ubicado en la provincia de Chachapoyas en la región de Amazonas, a una altitud de 2558 msnm en el espacio geográfico denominado Andes amazónicos.

La localidad formó parte del territorio de la cultura Chachapoyas hasta su incorporación al Imperio incaico en la segunda mitad del siglo XV, cuando gobernaba el inca Tupac Yupanqui.

Luego de la incorporación, la administración inca puso en práctica en la zona el sistema de los mitimaq, trasladando poblaciones locales al Cusco e insertando poblaciones de otros grupos culturales en las aldeas de los Chachapoyas.

La tradición oral de Huancas cuenta que durante este período se asentaron en la localidad familias de la etnia wanka, provenientes de los Andes centrales, específicamente del valle del Mantaro.

Al llegar los españoles se establece una relación de cooperación con los líderes Chachapoyas que devino en la fundación de la ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas en setiembre de 1538.

Esta ciudad, ubicada a 10 kilómetros del distrito de Huancas, se convierte en el centro de la influencia española en la región.

Huancas como distrito se crea en 1861 y se establece oficialmente como comunidad campesina en 1955.

Desde tiempo muy antiguo, el pueblo de Huancas se caracterizó por la producción de alfarería tradicional.

Los antecedentes prehispánicos de esta producción se evidencian en el uso de técnicas ancestrales, en los motivos decorativos incisos o de aplicación como así como en la permanencia de ciertas formas globulares de cántaros y jarras.

Se trata de una actividad femenina, las alfareras realizan cada una de las etapas de elaboración de las piezas, desde el recojo de la materia prima hasta la venta posterior. Ellas aprenden a modelar piezas sencillas desde pequeñas, haciendo más compleja su producción a medida que crecen.

La alfarería es, junto con la agricultura, una de las principales actividades económicas de la población. La producción se comercializa en la localidad así como en la ciudad de Chachapoyas.

La cerámica es predominantemente utilitaria, y resaltan las piezas destinadas para la cocción y consumo de alimentos, así como una gran variedad de floreros y candelabros.

Los tipos de vasijas que realizan las artesanas de Huancas dependen de su función en la elaboración de comidas.

Destacan el chocho o chochito, recipiente mediano que se utiliza para almacenar o fermentar chicha; el frasquero o jarra para guardar y servir líquidos; el cashque que se utiliza para tostar trigo o café; y la shume o huiracachana que se utiliza para derretir manteca o para freír.

Siguiendo la misma técnica se elaboran cántaros, platos, vasos y diversos elementos para servir la comida. También se crean objetos de carácter decorativo como candelabros, floreros y vasijas escultóricas.

Debido a la conservación de técnicas, insumos y diseños empleados en la elaboración de la cerámica y a su origen ancestral; por su importancia en la identidad de la población local y en la rememoración de su historia; por el alto grado de innovación y fomento a la creatividad humana expresada en la decoración de las piezas elaboradas; por el origen natural de los insumos utilizados y que no afectan el medio ambiente; por la reciprocidad que se percibe durante el proceso de elaboración de las piezas y por la gran variedad de piezas y su relación con la gastronomía local, la cerámica tradicional de Huancas ha sido reconocida como Patrimonio Cultural de la Nación.

Plaza Mayor de Chachapoyas

Está ubicada en la parte oeste de la ciudad y es un perfecto cuadrilátero de cien metros por lado.

Plaza Mayor de Chachapoyas
(Foto: Kristel88 - Flickr)

En su contorno están: la Catedral, la Municipalidad Provincial y el obispado, así como el local del cine teatro central. En el lado sur se levanta el monumento al héroe de Arica, coronel Francisco Bolognesi. Respecto de la plaza de armas, se cuenta la siguiente anécdota: que en los albores de nuestra etapa republicana, un presidente resolvió embellecer algunas capitales del departamento, entre las cuales no se encontraba Chachapoyas. No se sabe ni cómo ni porqué pero hacia el año de 1858, en medio de la sorpresa general llegó a la ciudad una artística y hermosa pileta virreinal de bronce que, según dicen, estaba destinada a Trujillo: llegó justo cuando se instalaba el servicio de agua potable. Naturalmente que se aceptó el insospechado regalo y la pila, que lucía un atractivo juego de agua, de inmediato fue instalada en el centro de la plaza que actualmente ocupa, contribuyendo aún más a embellecerla, acrecentada ahora de jardines y árboles. Del mismo modo, la plaza ha sido pavimentada y cuenta con bancas apropiadas. Antiguamente el lugar que ocupa la plaza fue antes la casa donde naciera el precursor don Toribio Rodríguez de Mendoza cuyo monumento puede admirarse en la plaza.
Fuente: Cortázar Pedro Felipe, 1968, Documental del Perú: Amazonas, Editorial IOPE, Lima